- 极微假实 → 極微假實
- 勝論師言極微為圓常, 更無生滅, 雖空劫之時, 亦離散而意游於空中。 小乘之經部成實謂現在為實有, 而過未為無。 小乘之有部宗謂極微為三世實有, 常恆不變, 只依眾生業力之有無而有作用之生滅眾生業緣未熟, 微體未起作用之位, 為未來之極微, 正起作用, 集成根境, 從而為現在之極微, 作用已, 再為體, 為過去之極微。 極微體法雖為恆有, 而其作用, 則生滅無常。 故勝論異於常經。 然則未和合之第一位極微之微, 為實法。 所和合之第二位色聚之微, 亦為實體也。 又七微聚集之阿菟色亦為實法。 但就於事實現見之上而論, 第三七微於和聚之位, 始得實成現見一物體, 故可謂為實之極微, 第一第二之微, 於事實上非如此分離, 但為以智慧分析之比量分齊, 故謂之為假之極微。 然而大乘謂一切之物質, 隨其量之大小。 念念刻刻, 自阿賴耶識之種子變現, 無自微積至大之法。 然則極微者, 止為破我見成析空觀時, 以假想分析物質, 實體之極微, 決為無有也。 唯識論二曰: ‘識變時隨量大小頓現一相, 非別變作眾多極微合成一物。’
Dictionary of Buddhist terms. 2013.